修行是什麼-1

(摘自981119分享)



爬電線桿的故事：



有一個人正在爬電線桿，

每個人身上都有三根棒子，

兩隻腳踩著，用另一根往上爬。

用方法修行時，就像慢慢往電線桿的最高處爬。



有一天，那個人已經爬到電線桿的最上面，

爬到像台北101的高度。

他認為自己已經修行得很認真了，可是為什麼還是無法開悟。

他心中有「疑」，很想知道佛陀是如何開悟。



這時有一個人在電線桿底下往上喊：「你真的很想知道如何才能開悟嗎？」

那個人回答說：「是呀，我真的很想知道呀。」

「要怎麼樣才能知道？你要錢嗎？

要多少錢才願意說？」這時他拿出支票要開。

底下的人說：「我不要錢。我只要你把第一根棒子丟下來。」

那個人心想，一根棒子當然可以，因為兩根還可以下來，

所以他很乾脆的把第一根棒子丟下去。



這時底下的聲音又傳上來：「你真的很想知道如何開悟嗎？真的願意付出任何代價

嗎？」

這時那個人的聲音變得很小聲，慢慢的說：「我願意。」

因為他猜想底下的人會要他繼續丟下棒子。

底下的人說：「好，那你把第二根棒子丟下來。」

那個人已經爬到很高很高的位置，

心想還有一根棒子，還可以休息，

所以那個人閉著眼把第二根丟下來。



這時底下的人問他：「你現在感覺如何？有什麼感想？」

那個人心裡在想，你不會要叫我把第三根棒子丟下來吧，但他沒有說出來。

他說：「在我可以熟悉的狀態下，我真的想知道呀。」

他的意思是在有命，他可以控制的情況下丟下來，

然後把第三根棒子藏起來。

這時候底下的人說：「你可以把左手放開，接下來把右手也放開，然後把第三根棒子

也丟下來。」

那個人丟下第三根棒子之後，

下面那個聲音又響起：「做得不錯嘛，那現在你要跳下來。」

人為什麼要修行-2

(摘自981119分享)

為什麼要修行？
因為要離苦。
人都是：愛別離、怨憎會、求不得，為生、老、病、死而苦。
沒有佛法，人無法真正快樂。

一般人都在第一隻青蛙的階層(主流價值的人)，
他們終其一生要把家庭照顧得很好，
生、老、病、死的事他們都可以不用管，
他們也不覺得需要去在意。
做第一隻青蛙就已經很不簡單了，
因為要競爭得很厲害才能把家庭照顧好。
每天的生活就是他們的全世界。
他們無力去修行，也不覺得需要去修行。
一旦遇到事情，就馬上陷入痛苦之中，
只能聽天由命，無法自拔。
這樣的人，老師必須花很多的時間，
很熱心、很有耐心的去和他們建立關係，讓他們了解人為什麼要修行。

像第二隻青蛙的人，自己已經覺察到「苦」，
所以老師只要告訴他們，修行可以離苦得樂。
像第三隻青蛙的人，已經知道人必須修行，
老師只要告訴他們正確的修行方法就可以了。
像第四隻青蛙的人，已經在修行了，而且絕對不會放棄修行，
這時老師只要教導他們什麼是開悟。

我們是第幾隻青蛙呢？

在上述的故事裏，
下場大雨後，所有井都滿水了，所有青蛙都浮出來，
裡面同時有第一、第二、第三階段的青蛙。
但第一階段的青蛙沒有經歷過井枯的情況，
牠們不會相信井會枯，
所以跟牠們說再多也沒用。
修行必須要自己去體驗，
需要經過努力才能知道老師的重要，
才知道如何去辨識老師。
因為他們知道自己有所不足，有所苦。

人的經歷不一定要順著一、二、三隻青蛙的階段，
可以直接從第一隻青蛙跳到第三隻青蛙，
可是那樣會非常辛苦。
因為一定要遭遇人生重大變故後，才能有所體認。
通常發生那樣的狀況時，人都會經歷四種階段：吃驚、否認、憤怒、接受。
如果無法挺過去，可能會讓自己活不下去。
所以人要修行，最好是循序漸進的、有次第的進行。

第四隻青蛙可以來去自如，
自我選擇是否要呈現第一隻青蛙的狀況，
因為牠知道如何爬出來。
第一隻青蛙不會來參加禪修，
因為牠覺得這些內容很無聊，不知道自己最終應該追求什麼。

人為什麼要修行-1

(摘自981119分享)

青蛙的故事：

在一片無盡的沙漠裏，
有一隻海龜在沙漠中走動。

來到第一個水井，
牠探頭往裡面看，看到有一隻青蛙，
這隻青蛙正很愉快的從井中看著天空。
青蛙很滿意自己的生活，
牠認為這個井就是全世界，而牠擁有這個井。
海龜很親切地跟青蛙打招呼，
青蛙覺得海龜很奇怪，不知道牠要幹嘛，
牠以為海龜想要跳進井裏，侵入牠的世界。

海龜花了很多時間和青蛙建立良好的關係，之後海龜開始和青蛙對話。
海龜說：「喂，天氣很熱喔。」
青蛙說：「不會呀，井裏有水，很涼快呀。」
海龜說：「天氣那麼熱，水位會不會有點下降。」
青蛙說：「不會呀，水很多呀。」

海龜很熱心、很親切、很有耐心地和青蛙建立關係，
想辦法說服青蛙，讓牠相信，井水有一天可能會乾掉。
青蛙開始思考這個問題。
海龜看青蛙正在很認真地思考，牠就走開了，往第二個井走去。

海龜來到第二個井，
看到有隻青蛙正很認真地在思考。
海龜跟牠打招呼，問牠在想什麼？
青蛙說：「我正在想，上個月水位好像有下降一點，如果多幾次這樣的情形，最後井
水乾枯了，那我該怎麼辦？」
海龜說：「對，井水有一天會乾掉。」
青蛙說：「那我要怎麼辦？」
海龜說：「你有看到我在上面嗎？你只要爬出來就可以知道答案了。現在就開始嚐試爬出井，不要等水井枯了，就來不及了。」
青蛙說：「那我要如何才能爬上去？」
海龜就很詳細的教牠如何爬出井外。
青蛙很認真的嘗試，然後海龜就走開了。

海龜來到第三個井，
看到有隻青蛙，正在用後腳很認真地要往上爬，
已經摔得鼻青臉腫了，還是很努力的往上爬。
海龜問青蛙：「你在幹什麼？」
青蛙說：「我在努力往上爬呀。你怎麼在上面？」
「上個月井水乾了，當時我差一點
就要變成青蛙乾了，後來好險，即時下一場大雨，救了我一命。我不想同
樣的情形發生，所以我要往上爬，爬出井外。」
海龜教青蛙正確的方式，讓牠往上爬。
然後就往第四個井走去。

還沒走到第四個井，
就看到有一隻青蛙，滿身是傷地跳出井。
看到海龜很高興，在海龜旁邊一直跳，海龜覺得牠好煩喔。
青蛙說：「你是海龜對不對。」
海龜說：「So What?」 對青蛙愛理不理的。
青蛙說：「上個月井枯了，我看到有一隻海龜，所以我知道你是從大海來的。」
「大海是什麼樣子？是這樣嗎？是那樣嗎？」
不管海龜如何回答，青蛙還是不明白海是長得什麼樣。
海龜知道牠不用對這隻青蛙太客氣，這隻青蛙一定會死跟著牠。
這時下了一場大雨，沙漠變成大海，
這時海龜拿出一根木魚棒，把青蛙的頭往水裏壓，
這時青蛙喝了一口海水，牠就知道「海」是什麼。

回到方法

當你徹夜打坐時，
大概坐到一陣子，方法就會用不上。

問：睡著了嗎？

答：不是。因為風一直在後面吹！會覺得有人。
所以你的心就一直在覺照的狀態當中，心會累！

問：有人是指「阿飄」嗎？

答：那是自己的妄見！但那時的妄見特別清楚。

問：那時候怎麼辦？

答：繼續坐，因為方法用上的時候，那個部份會忘掉，
修行就像蹺蹺板一樣，
你用方法的時候，妄念就離開，
你不是故意讓妄念離開，是因為你用方法，這下面是心。
現前境和前一念，你用方法時那個叫什麼？
現前境！
他下面的心就是前一念，所以沒有間隙，
也就是說你剛說的「阿飄」也變前一念，
因為它沒有間隙，所以「阿飄」就過去了，
我也是這樣，知道要用方法，
目的不是去想「阿飄」，
因為知道，我是來這邊用功的，

問：會覺得後面的「阿飄」不見了嗎？

答：沒有，因為它定在這邊，就不會覺察後面的「阿飄」不見，
它不是視覺的不見，而是用心處只在一處！
所以用方法你就知道，腿痛也是這樣，
很痛、很痛、很痛…你用方法！
很痛、很痛、很痛…用方法！
它在一秒裡面可能有持續五次腿痛的感覺，
但是你撥一秒或撥五分之一秒的功夫，
當你愈撥愈久，腿痛會變成什麼？
會變生疏的。
專注的時候腿痛像是隔了一層紗，
那時跟你無關，你可以選擇要理或不理，
人不可能在剎那剎那裡面同時打妄念又用方法，不可能的！
當方法用不上的時候，記得不要一直在想方法怎會用不上，
那個時候，老實的回到方法就好，就是乾淨的回到方法。

神通

(摘自981008分享)

全世界最大的神通你們知道是什麼嗎?
就是「但為眾生得離苦，不為自己求安樂」
當你看到一位母親和小孩快要餓死了，
而你也餓了好幾天，
卻還把手上的麵包讓給他們吃，
你感動了她，
這就是神通。
之後你再跟她講什麼，
她大概都會相信。

參話頭

(摘自980910分享)

有一種修行叫參話頭，
參話頭簡單說，例如：人死從何去，帶走什麼？
那個「帶走什麼」的意思是智慧及慈悲，
因為你沒有智慧及慈悲，
就只能保持問而已。

還有一個話頭是：父母末生之前本來面目是誰？
這個話頭有意思的地方是，
在還沒有出生之前，如果你已經是一個很有智慧的人，
為什麼現在還是煩惱鬼一個？
所以你要問水源的前端，沒有煩惱之前的是什麼？
我們稱為本來面目。

本來面目就是指沒有煩惱的狀態。
本來面目是誰？ 大家的態度是什麼？
要去知道卻又不知道，原因是什麼？
因為沒有智慧啊！
所以不會知道智慧是什麼。
但你又想知道智慧是什麼，只好保持在一個狀態。
你在一個都是火的房間裡面，
很熱，但你又不知道該怎麼辦，
你想離開這個火焰炙熱燃燒甚至死亡的狀態，
你手上有一個鐵球，
但你沒有理由相信，它裡面有一把KEY可以讓你離開這個火宅，
你只能不斷的拿起鐵球來摸索它，
看看要怎麼樣才能打開，
參話頭的狀態就是這樣子。

譬如我的話頭是「唸佛是誰？」，
南無阿彌陀佛
「南」還沒有出來，
還沒有把「南」唸出來的是誰？
這為什麼可以讓我去參呢？
一樣的意思啊！
我們有的東西，看到的都是生生死死，
就像說，講話出來就會生滅，
我們想要找什麼？
找不生不滅的。
就像我在走路，都在生滅，
每一腳踏出去、起來就是生滅，
(師兄起身走路)，
我在參什麼？
「不走路的是誰？」
你看我一直很認真在參「不走路的是誰？」
那個不走路的是誰？
(師兄維持一直走)
我應該要怎麼辦？
(眾答：停下來)
我們參唸佛是誰的時候，應該要怎麼做？接下來呢？
就像球投出去，
問「投球的是誰？」，
不是問球。
所以要反過來看那位投手，
「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，
「佛」消失「南」還沒有出來之前，唸的是誰？

瞋行者與Ⅳ

(摘自980910分享)

每一個修行者只要願意都可以參話頭，
但前提是對生命有疑問的態度，
而且是有非常強烈的疑問態度才可以。

最典型的莫過於自己覺得自己生命總有一邊不夠圓滿或完美，
沒有辦法應付所有的問題，
他一定要找到一個生生死死自由解脫的答案。

最具體就是：生從何來？死從何去？
生死不能自在不能自主，非得解決不可，
別人怎樣我不管，但我一定要解決。
這樣來參話頭一定很得力，我們稱之為生死心切。

參話頭用得很得力的人，
生活的煩惱比較少，
特別不會重視人我是非，
這一類的人大部份都不是貪行者，
因為貪行者把人際關係經營得很好，
瞋行者有時候比較不在意。

瞋行者最容易有探索疑問的特質，
因為反骨，天生就有邏輯思考的見解的養成，
他在探索問題的時候會比較清晰而且強烈。
所以參話頭比較得力的多是第Ⅳ類型的人。